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民族從“多元”到“一體”融合（下）

03、統(tǒng)編歷史教材中 民族交往交流交融的呈現(xiàn)效果

      馬克思主義民族理論認(rèn)為，民族是一個(gè)歷史范疇，其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。統(tǒng)編歷史教材通過(guò)呈現(xiàn)民族交往交流的歷史事件、歷史現(xiàn)象以及各民族交融的狀態(tài)，敘述了中華大地上的多個(gè)民族，如漢族、匈奴、越族、鮮卑、羯、氏、羌、突厥、吐谷渾、回鶻、靺鞨、契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古族、回族、滿族、維吾爾族等民族形成、發(fā)展的歷史；展現(xiàn)了多個(gè)民族融合形成某個(gè)民族、各民族匯聚形成中華民族的歷史過(guò)程。從效果上來(lái)說(shuō)，教材對(duì)民族交往交流交融的呈現(xiàn)，還原了中華民族由“多元”匯聚為“一體”的歷史過(guò)程。

（一）多個(gè)民族融合形成某個(gè)民族

      統(tǒng)編歷史教材主要敘述了漢族、維吾爾族、回族這三個(gè)民族各自由多個(gè)民族融合而成的歷史過(guò)程。

      高中必修《中外歷史綱要（上）》引用胡三省在注釋《資治通鑒》時(shí)的話∶ “鳴呼！自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉”，并提出“漢族在形成、發(fā)展過(guò)程中融匯了大量少數(shù)民族成分，北魏孝文帝改革只是其中比較突出的一個(gè)階段”，并請(qǐng)學(xué)生“查找相關(guān)資料，了解當(dāng)代漢族姓氏與古代少數(shù)民族的關(guān)系”。教材以北魏孝文帝改革為例，講述了歷史上多民族融合形成漢族的史實(shí)，并讓學(xué)生綜合運(yùn)用時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)，了解分析當(dāng)代漢族姓氏與古代少數(shù)民族的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)—漢族是由多民族融合發(fā)展形成的。

      在講述維吾爾族的形成時(shí)，高中必修《中外歷史綱要（上）》說(shuō)：“9世紀(jì)回鶻政權(quán)瓦解，除一部分遷入內(nèi)地與漢人融合外，大部分西遷到河西走廊和西域。入居西域的回鶻人，逐漸融合當(dāng)?shù)鼐用?，發(fā)展為后來(lái)的維吾爾族。隋唐時(shí)期的回紇人是維吾爾族先民的主體?！?/p>

      高中必修《中外歷史綱要（上）》還講述了回族的形成∶“（元朝時(shí)）來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身——回回?！?/p>

（二）各民族匯聚形成中華民族

      費(fèi)孝通提出∶“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的?！苯y(tǒng)編歷史教材采用了“中華民族多元一體”理論，講述了歷史上比較重要的幾次民族大交融，勾勒出中華民族形成、發(fā)展、壯大的歷史過(guò)程。

01、先秦時(shí)期，各民族在往來(lái)中融合形成華夏族

      新石器時(shí)代晚期，中華文明多元一體的格局開(kāi)始形成，為中華民族的形成奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。炎帝和黃帝被奉為華夏族始祖。夏商周時(shí)期，在各民族的交往與征戰(zhàn)中，戎狄蠻夷融入華夏族。七年級(jí)上冊(cè)引用梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn);“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！痹诖嘶A(chǔ)上，教材提出問(wèn)題∶“從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)?”幫助學(xué)生了解華夏族是由多個(gè)民族“漸化”而成。

02、秦漢時(shí)期，各民族交往交流交融進(jìn)一步發(fā)展

      秦順應(yīng)歷史潮流，建立了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家，書(shū)同文、車(chē)同軌，北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城，南撫夷、越，加速了各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。西漢北擊匈奴，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。東漢時(shí)南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化。兩漢王朝注重邊疆治理，實(shí)行屯田，開(kāi)發(fā)邊疆，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步鞏固加強(qiáng)。

03、魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，民族大交融

      七年級(jí)上冊(cè)敘述說(shuō)：“西晉時(shí)期，內(nèi)遷各族大多使用漢語(yǔ)；北魏孝文帝改革后，漢語(yǔ)更成為北方主要的通用語(yǔ)言。西北民族的樂(lè)器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛(ài)。尤其是在民族心理上，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通，以往的‘胡’‘漢’觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少?！彼逄平y(tǒng)一與繁榮，與周邊少數(shù)民族交往密切，突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝。唐朝設(shè)置羈縻府州制度，與周邊各族往來(lái)密切，以至邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面。

04、遼宋夏金元至明清時(shí)期，各民族交往交流交融進(jìn)一步加深，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定

      高中必修《中外歷史綱要（上）》敘述說(shuō)∶“與這一時(shí)期（遼宋夏金）的戰(zhàn)爭(zhēng)相比，各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出互相交融的趨勢(shì)?！痹y(tǒng)一全國(guó)，所設(shè)制度和大規(guī)模的人口流動(dòng)，促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與交融。明清易代，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步鞏固并發(fā)展，各民族關(guān)系更加緊密。人主中原的少數(shù)民族政權(quán)紛紛“行漢法”，促進(jìn)了各民族的交融，中華民族進(jìn)一步發(fā)展。

05、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族從自在走向自覺(jué)

      鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨三千年未有之大變局，中華民族從封建思想中解放出來(lái)，開(kāi)始覺(jué)醒。高中必修《中外歷史綱要（上）》引用了習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，提出五四運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺(jué)醒”。八年級(jí)上冊(cè)說(shuō)∶“中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)……促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)徹底的民族獨(dú)立和人民解放奠定了重要基礎(chǔ)?！?/p>

06、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中華民族大團(tuán)結(jié)局面日益鞏固

      中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民，通過(guò)不懈努力和奮斗，從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，各民族雜居相處，交往交流交融日益加深。八年級(jí)下冊(cè)、高中選擇性必修1都引用了《愛(ài)我中華》的歌詞，“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”，反映了中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和興盛。

      統(tǒng)編歷史教材講述的六個(gè)階段，系統(tǒng)、完整地呈現(xiàn)了中華民族共同體形成的歷史過(guò)程。我國(guó)歷史上的漢族、維吾爾族、回族等由多個(gè)民族融合而成，“多元”是動(dòng)態(tài)的，不斷變化的。由于內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)——古代的民族交往交流交融所帶來(lái)的血緣混合、文化認(rèn)同、情感親近，“多元”逐漸匯聚成“一元”，自在的中華民族共同體形成；由于外在的壓力——近代的民族危機(jī)，各族人民共同抗擊外來(lái)侵略，激發(fā)了中華民族的覺(jué)醒，自覺(jué)的中華民族共同體形成。

      通過(guò)系統(tǒng)、深入地學(xué)習(xí)統(tǒng)編歷史教材中的中華民族共同體形成史，學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到，自古以來(lái)，我國(guó)各民族人民血脈相連、休戚相關(guān)、命運(yùn)與共。這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積淀，將形成一代乃至幾代人共同的國(guó)家歷史記憶，從而增強(qiáng)各族學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同。與此同時(shí)，統(tǒng)編歷史教材在還原中華民族形成史時(shí)，也敘述了我國(guó)歷史上眾多民族的形成和發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)各民族英雄人物對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。教材強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)中華民族身份的認(rèn)同——他們能夠充分認(rèn)識(shí)到，每個(gè)民族的歷史都是中華民族歷史的有機(jī)組成部分。這對(duì)增進(jìn)中華民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同至關(guān)重要。

04、對(duì)統(tǒng)編歷史教材中民族交往交流交融的實(shí)施建議

      統(tǒng)編歷史教材對(duì)民族交往交流交融的呈現(xiàn)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化國(guó)家觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹(shù)立同心共筑中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有十分重要的意義和作用。歷史教師能否準(zhǔn)確厘清教材的內(nèi)容主線，充分把握相關(guān)內(nèi)容特點(diǎn)，講好各民族交往交流交融歷程，講透各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，直接影響著教材的育人效果。關(guān)于教學(xué)實(shí)施，有如下五點(diǎn)建議。

01、厘清三條主線關(guān)系

      統(tǒng)編歷史教材的中國(guó)歷史內(nèi)容蘊(yùn)含三條主線——各民族交往交流交融史、中華民族共同體形成史、統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展史。這三條主線貫穿始終，彼此交匯，互相促進(jìn)。各民族交往交流交融既是一種實(shí)踐路徑，推動(dòng)中華民族共同體和統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，又是一種歷史趨勢(shì)，以鑄牢中華民族共同體為根本方向，以統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展為動(dòng)力。中華民族共同體既是一個(gè)自然凝聚的過(guò)程——以各民族交往交流交融為動(dòng)力，又是一個(gè)政治形塑的過(guò)程——以統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展為動(dòng)力。歷史教師在通史和專(zhuān)題史講述中，要理順三條主線的關(guān)系，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！?/p>

02、把握四個(gè)特點(diǎn)

      教材呈現(xiàn)的民族交往交流交融內(nèi)容，具有以下四個(gè)特點(diǎn)。一是連續(xù)性。高中選擇性必修1一再重申“民族交往交流交融是主流”，“即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從沒(méi)有中斷過(guò)。”二是遞進(jìn)性。從古至今，各民族交往日益廣泛、交流日漸全面、交融日趨加深。三是互動(dòng)性。教材注重講述各民族“你來(lái)我往、我來(lái)你往”的互動(dòng)關(guān)系，七年級(jí)上冊(cè)既讓學(xué)生了解北魏孝文帝改革改用漢姓的史實(shí)， 又讓學(xué)生思考民族交往交流交融對(duì)漢族發(fā)展的影響。四是凝聚性。各民族交往交流交融作為實(shí)踐途徑、聚合動(dòng)力，將各民族凝聚在一起。希望教師在教學(xué)中把握好上述四個(gè)特點(diǎn)，使學(xué)生正確理解民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)。

03、引導(dǎo)增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”

      民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的目標(biāo)是培育“五個(gè)認(rèn)同”，教師在講述民族交往交流交融的史實(shí)時(shí)，需要注意引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”。在講述三條主線的關(guān)系時(shí)，教師可著重引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同。在講述中國(guó)古代的幾次民族交融時(shí)，教師可嘗試引導(dǎo)學(xué)生理解這些歷史事件和過(guò)程對(duì)中華文化形成的影響。例如，我們?cè)谥v述藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)的史實(shí)時(shí)，可強(qiáng)調(diào)“這也是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試”，從而進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同。在講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民共同抗擊日本侵略者的史實(shí)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。在講述中國(guó)現(xiàn)代史時(shí)，可強(qiáng)調(diào)正是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，鞏固了各族人民大團(tuán)結(jié)的局面，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

04、注意螺旋式上升

      按照現(xiàn)有歷史學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，初一、初二與高一學(xué)生都學(xué)習(xí)中國(guó)通史，這樣，知識(shí)點(diǎn)重復(fù)在所難免。不過(guò)，教材根據(jù)初、高中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)：在內(nèi)容銜接、能力培養(yǎng)、鑄牢意識(shí)等方面都作了設(shè)計(jì)。例如，關(guān)于忽必烈“行漢法”的內(nèi)容，初中七年級(jí)下冊(cè)在正文作了介紹，并設(shè)置“問(wèn)題思考”欄目，讓學(xué)生思考“行漢法”對(duì)元朝完成統(tǒng)一大業(yè)的作用和影響，理解少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原制度與文化的吸納，及其對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的影響，使學(xué)生初步掌握有理有據(jù)地書(shū)寫(xiě)歷史的方法。高中必修《中外歷史綱要（上）》的正文沒(méi)有提及忽必烈“行漢法”的內(nèi)容，而是在課后“問(wèn)題探究”中引用許衡《時(shí)務(wù)五事·立國(guó)規(guī)?！分姓摗氨匦袧h法”的史料，讓學(xué)生談?wù)劇皩?duì)中國(guó)古代少數(shù)民族王朝統(tǒng)治者學(xué)習(xí)、接受中原傳統(tǒng)典章制度和統(tǒng)治理念的認(rèn)識(shí)”。這就需要學(xué)生綜合所學(xué)知識(shí)，分析入主中原的少數(shù)民族政權(quán)“行漢法”的原因、可能遇到的困難、推行的程度和速度等，以培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。教師可關(guān)注初、高中教材在螺旋式上升方面的設(shè)計(jì)，提升教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

05、探索跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)的深度教育

      新時(shí)代學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要貫穿各級(jí)各類(lèi)教育全過(guò)程，才能形成育人合力。統(tǒng)編歷史教材關(guān)于民族交往交流交融的內(nèi)容僅是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步全過(guò)程教育的一個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)。充分發(fā)揮這一學(xué)習(xí)要點(diǎn)的作用，需要我們探索深度教育的方式方法?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種深度教育的形式，融合了多學(xué)科的視角和方法，將學(xué)習(xí)內(nèi)容項(xiàng)目化，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和多方面能力。歷史教師可與思想政治（道德與法治）、語(yǔ)文、地理、音樂(lè)、美術(shù)等多個(gè)學(xué)科教師一起，組織學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題項(xiàng)目學(xué)習(xí)。這種跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)可以使學(xué)生綜合多個(gè)學(xué)科的知識(shí)、技能、方法，多角度、多領(lǐng)域、多層次理解民族交往交流交融的概念內(nèi)涵、歷史意義等，認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局，在提高學(xué)生解決問(wèn)題、實(shí)踐創(chuàng)新等綜合素養(yǎng)的同時(shí)，打牢愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

來(lái)源：《統(tǒng)編歷史教材中民族交往交流交融內(nèi)容教學(xué)指要》